家长学堂 | 古法孕育和常法慢养 培养优秀孩子的农业思维
周末，家长也来充充电！“外滩教育”每周日推出家长学堂专栏，精选教育工作者、教育学者等在相关教育领域的研究文章，以及教育学经典名著选读、导读。今天，家庭教育专家张文质，跟我们分享养育孩子的学问和误区。
张文质强调，在孩子的养育过程中，父母要用“农耕文化”的理念来教育，首先要用自然的方式来养育，而不是用工业化的思维方式去“制造”一个理想的孩子。教育需要父母慢慢启发，亲身示范，要尊重孩子的成长节律，引导他自我孕育、自我发展、自我觉悟；然后再用审美的方式去培养他，让他有想象力，有对真善美事物的 期待。
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一、“古法孕育”
毋庸置疑，无论90后还是00后，以及今天2010以 后出生的孩子，他首先是人类之子，从他生命的孕育和成长，与前面的儿童相比较，并没有多大的差异。也就是说，人类孕育生命最基本的方式，并没有发生什么变 化。尽管也有试管婴儿，也有人尝试在男性的身上孕育下一代，但最重要的还是通过母体孕育，我把这称作“古法”，就是自古已有的，始终未有太大变化的，今后人类仍然会以如此的方式孕育下一代，这是人类最基本的一种生命的传承形态。
正像人类学者研究认为的那样，在母亲子宫中的十月怀胎，它仍然是“复演”了人类的进化史，它是设计最为精密的，过程最为神奇的，结果却又是最为“常态”的生产方式。
但是，我说“古法孕育”，我想到的是面对着这样一种生命孕育的过程，它更多的要采取一种人类自古以来生命孕育的最基本的形式。这个最基本的形式就包含着对生命本身的敬畏。因为整个生命孕育的过程，是不可停顿的，是不可逆的，如果遇到伤害了，也是非常难以修复的。因为，在这个孕育过程中，如果出现伤害，出现意外，对胎儿的成长往往都是致命的。
所以，也可以说它同时又是一个极具危险的一个生命生产的过程。我们今天可能需要思考的就是，当我们说用“古法孕育”，到底是什么意思呢？首先我们可能就需要思考尽可能接近于健康的、自然的，没有危险的生活环境。比如说，你在怀孕期间，抽烟，酗酒，吸毒，混乱的性行为，当你这么做的时候，你没有意识到有什么问 题，你不知道有什么问题，但是，一旦出现了问题，那就是最大的麻烦所在。
与其说我们要去防范、去回避这些问题，不如说，我们本身就需要生活在更健康的环境当中。
第二个问题是，可能对今天的人来说，对食物、空气、水等等，这些方面 就会有更多的担心，因为这些日常的最基本的生存条件已经严重影响到胎儿的健康孕育。还有一个会影响的，就是我们生活工作的环境，这种电子产品，各种机械，对胎儿的孕育也有很大的影响，比如说，大量电子产品的辐射，经常在一个密闭的空间里生活，包括飞机，汽车，电梯，这些都构成了一个潜在的危险。现在科学家的研究还发现，尤其在婴儿孕育的早期，对他们造成的威胁更大。
另外，今天的家庭更多的是核心家庭，孕妇经常会有很多时间处于独自一个人生活状态，那种恐慌感、孤独感、无助感，很容易造成某种心理压力，包括孕期的忧郁症，产后抑郁症。医学研究还发现，所有这些压力可能是诱发儿童的多动症，自闭症的原因之一。
当我们去面对儿童的很多问题的时候，实际上，更重要的你要去做一个回溯，问题如果是在母亲子宫里面产生，那可能就“不可救药”了。我并不是说他就没有改善的可能了，而是指这种先天造成的身体的，心灵的，智力的，等方面的问题，你就只能去接受他，他不能“返工”，不能退货，甚至难以有太大的改善。
我觉得，我们可能过分相信了科技的力量，相信了医学的发展，又过于盲目与无知，所以我们对某种生命孕育过程中存在的各种潜在的隐患，顾虑与谨慎是不够的。今天，当我到中小学，特别是到特殊教育学校做调研的时候，很多校长、教师向我反映，多动症，自闭症的孩子，这几年增长得很快。我觉得孩子身上出现的各种问题的还是要到他们的家庭去寻找原因，甚至要到母亲怀孕的过程去找症结所在。
二、常法慢养
从孩子出生之后，到十二岁，这个阶段“复演”的是农耕文化的成长形态。每个儿童都会经历以下几个成长阶段。我们要更多地接受一种“自然”的和本性的教育，包含了人类更动物性的一面，也就是说，所有本能的需求，父母都要尽可能充分的满足他，包括呵护、安全、食物、温暖、疼爱，等等。这些都是一种最为本能的需求，人与其它的动物没有太大的差别，只是人最“难养”、长得更慢、更加的精细化，需求会更为丰富，更为强烈。
父母必须在孩子身边精心地照料孩子的成长，充分地满足孩子的身心本性的需求。这样的工作几乎是其他人不能代替的。比如说，陪伴孩子，跟他生活在一起，给他讲故事，你做到了，做到了不是说这个孩子就会成为一个“神奇“的孩子，而是，他就会成为一个正常的孩子。
然后在孩子三岁左右则进入了成长的第二个阶段，它的特点，更多的是一种可以称之为 “身体实践的教育过程”，也就是说，他必须去亲历，必须动手，动口，动脑，乃至于整个身体的行动。他这种学习，同样是一个非常缓慢的打开过程。缓慢既是指他的智力、身体能力的成长本身就是缓慢的，也是指它是自然的生命历程，你不能用一种强刺激的，反复训练的，高强度要求的方式，超越了他的身心所限，去达到你的要求。这样的一种“农耕文化”，它本身就需要有父母做示范，手把手的调教，同时又加以适当的鼓励 与影响。所以，从父母角度来说，它更多的是一种范本教育。
孩子的学习方式首先就是一种模仿。同时可以说，人的所有的学习都可以叫做自发性的学习，生命本能里面它就有这样的一种自发力，与自发需求。但是，这个自发能力和自发需求，需要通过模仿，才能在自然成长过程中得以实现。另外一方面，它也是一个价值性的学习，父母把他的生活观念，价值观念，通过引导的方式传递给孩子。
这就是我们常说的言传身教。对所有孩子而言，父母是天然的不可缺席的人，因为一旦缺席了，整个教育正常的行为与价值观的传递就一定会出问题。
我觉得今天家庭教育，最大的麻烦就是，我们低估了父母缺席之后孩子身心成长的偏颇与缺陷。因为我们常常没有意识到，越是早期的模仿与学习，越具有一种本质性的影响，烙印也越为深刻。可以说，不管你的生命怎么打开，它都是从最“远处”从起始处打开的。所以，最远处的影响，对人的一生，反而也是最为深刻的。
在我们谈到的这样的农耕文化里面，当然还包含了规律性，这个规律既是指人生命成长的自然的节律，又是指他所有的学习行为的规律，比如说，从学习行为来说，它总是从浅到深，从易到难，从简单到复杂，这样的过程，它本身是要有足够的时间长度和生命长度，你不能随便打乱他，你不能因为有某种需求，就随便的加班加 点，随便的刺激他，去实现你的要求。
现在我们可以做个归纳：
第一、母亲孕育孩子的过程中，她要用一个培养正常人的方式去孕育他，不能过那种荒诞，离奇，不健康的生活。
第二、孩子0-12岁，要摒弃那种工业思维带来的影响，工业思维特别强调成效，强调速度，强调标准，而不是按照生命自身的成长的节律和个人性来发展人。这些节律，你逾越它，就会有麻烦。
龙应台有一个观点说的很好，她说，我们在学校教育中，给了孩子很多处理跟别人关系的知识，但是往往会忘记给他处理自己问题的素养。
人成长的过程，前面是在母体里，母亲推动它孕育，出生之后，它就是一个自我孕育。实际上，这种自我孕育的过程，是很慢的，特别需要父母、教师有耐心，一点都不能着急，更容不得粗暴。但是在实际教育中，我们往往更多的是想到我去教育你，而不是更多的思考我怎么帮助你的自我孕育。这个“自我孕育”如同著名教育家弗赖登塔尔说的“再创造”。
弗赖登塔尔在这里讲的深刻的地方就在于，它不是知识的问题，它是自我生命的再创造，它一方面是知识的“再创造”，但这个知识再创造本身就是自我生命的再创造，因为，如果你没有这种理解力，或者这样一种精神的结构，你是不可能创造的。精神结构怎么来？是自我孕育的。我们不断地去推动他，帮助他，改善他，让他获得一个自我孕育，自我发展，自我觉悟，这样一种生命跟精神的成长。但事实上，我们现在太多考虑的是他育，他主，他导，包括他评，我们今天学校教育与家庭教育，误区都在这里。而不是按照这样一种工业思维培养出来的人，就更会有一种强烈的依赖性，或者可以说，更容易成为精神和生活的“寄生物”。
“啃老族”“体制人”，都是比较典型的“寄生物”。我们也可以把那些痴迷于电子产品，痴迷于某种药物的人称作“寄生物”。他们都需要某些特别的东西来支持他，来庇护他，甚至来麻痹他。
当我们这样去思考问题，我们首先会发现，90后，00后并不是特殊的人群，你不要认为他们是独生子女就觉得有什么特别，就是多生的子女生命不是同样脆弱吗？他们如果不能自我成长，他们不是同样会成为“寄生物”吗？同样的精神脆弱有很多麻烦。
“农耕文化”强调的是先用自然的方式，然后再用审美的方式去培养孩子。这里的审美教育，核心就是让他有想象力，有对真善美事物的期待，有对神奇世界的向往，他相信，基于人的内心，通过人的共同努力，可以创造出一个更值得栖居的世界。所以，人身上的这种勇气、责任、梦想，这些美好的价值，一方面靠传承，从父辈的示范获得传承，另一方面，从亲历中获得认知，还有一个就是通过文学艺术获得积极的滋养。
三、“新时代”要运用“新法”
在一种正常的，健康的，良好的，适宜儿童成长的氛围里成长，它实际上才是孩子社会化的最核心的基础。同时我们还要看到从现实层面而言，今天的孩子在成长中所遇到的问题，与以往任何年代都有很大不同，我们既要对孩子所处时代，所要面对的现实问题有一个充分而恰当的评估，在尊重其自然需求的基础上，以新的教育方法去激活、引导他的情感欲求。一方面要接纳和理解，另一方面还要在这样的“新时代”运用“新法”。
比如，今天的孩子所处的环境，电子产品的泛滥已是生活的日常状态，这就需要父母必须有一种新“常识”，父母应当像指导孩子阅读写字，以及培养其它的生活习惯一样指导孩子使用电子产品。
现在独生子女已经成为家庭常态，不像过去多子女家庭，兄弟姐妹之间会形成一种自然的监督与指导，今天的独生子女大多只能选择其它家庭的孩子作伙伴，那种兄弟姐妹之间的自然的监督和指导便没有了。实际上，这种监督和指导是生命成长的必需，因而，父母就要更明确的由自己担起这一责任。
其二，在独生子女时代，属于人类固有的对兄弟姐妹的情感需求，会转移到伙伴身上，过去，兄弟姐妹之间的彼此影响最为重要，现在，则是伙伴的影响变得更为重要。所以，父母对孩子成长中伙伴影响的利弊要有充分的估计，这意味着父母要对孩子的伙伴交往进行必要的监督和指导。
其三，在多生子女家庭，兄弟姐妹之间的情感是自然生长起来的，但是，在独生子女家庭，这样的情感无法自然生长，也无处表达这种情感渴求，父母如果不用心，也很难发现孩子的这样情感渴求，更枉谈合理的引导和激活孩子情感需要。就像有的孩子表面上比较孤僻，不愿与人交往，但实际上可能是他的情感需求被遮蔽了，这种遮蔽是有风险的——可能导致孩子今后的人际交往障碍，以及处处以自己为中心，甚至成为“冷血儿童”。
【“家长学堂”专栏回顾】
Ⅰ、“家长学堂”第一辑（回复“家长”收看）
1、《寄宿制学校之“寄宿制”内涵是什么》（作者：包玉刚实验学校总校长吴子健）
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3、《男女生学业差异的成因与对策》（作者：华东师大心理学教授、学前教育与特殊教育学院院长桑标）
4、《从大学通识教育回看中学生阅读人文经典之必要》（作者：复旦大学宗教学系副教授刘平）
5、《TED史上最火爆演讲者：思考教育要用农业思维》（演讲者：英国创造力研究专家肯·罗宾森）
Ⅱ、“家长学堂”第二辑（回复“家长2”收看）
1、《好父母是如何炼成的？教育专家张文质答问录》（作者：家庭教育专家张文质）
2、《如何理解和处理孩子的焦虑？》（作者：美国知名畅销书作家波·布朗森和阿什利·梅里曼）
3、《人为什么要辩论？》（作者：美国威克森林大学传播系主任Allan Louden）
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5、《没有班级和班主任的学校》（作者：北京十一学校校长李希贵）
Ⅲ、“家长学堂”第二辑（回复“家长3”收看）
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4、《你是“魔术师型”还是“教师型”爸爸？》（作者：福建师范大学教授余岱宗）