我们怎样对待老人，也是在怎样对待自己，每个人都有老年的那一天。

尊严地老去

柏拉图的玫瑰 | 文

距离纽约往北30英里，有一个名叫春之谷(Spring Valley)的地方，是美国“华德福教育”的重要基地，有教师培训学校、幼儿园、小学、中学，有活力生态农场和同胞社区（全称鲁道夫斯坦纳同胞社区Rudolf Steiner Fellowship Community）。我借着在美国开会的机会，专门拜访了同胞社区，这是一个以老人院为主体的社区，四周是青翠的草地、茂盛的树林，充满着花香鸟语，就像置身于风景秀丽的乡村田园。

走进老人院的第一个印象是，窗明几净、一尘不染，墙上挂着老人们自己的绘画作品，至于画得好坏并不重要，重要的是老人们的绘画如同名画一样被展示，得到大家的认可，也许这是他们平生的第一次绘画作品展。除了老人的绘画作品外，也有艺术家的作品，几乎每一次转身、抬头，都能看到墙上的艺术作品。尤其在餐厅里挂的绘画作品，让我流连忘返。

①餐厅见闻

餐厅里明亮、宽敞、整洁。在社区工作生活已经30年的密瑞（Mirium Karnow）向我介绍：“餐厅是老人院的核心，社区所有人都会在此用餐，有老人、工作人员、志愿者、参观者，还有工作人员的家人——妻子、孩子或父母。”

我在同胞社区住了两天，亲身参与了他们的饭前准备。先是老人和志愿者一起摆放餐具，然后把姓名卡片放在餐桌上，每顿饭每个人的座位可能都不同。密瑞告诉我：这是为了让大家互相认识，有利于老人和不同的人交流。每顿饭我都要找自己的姓名卡，和身边的“新人”打招呼。

有一次，我身边是一位六十多岁的老太太，她的双手已经失去功能，无法自己吃饭，坐在她另一边的是位不满20岁的德国志愿者，他一勺一勺地给老人喂饭，还给她擦嘴。

望着充满朝气的小伙子和垂暮的老人，我扪心自问：“我能做到吗？恐怕不行。但这位年轻的小伙子怎么就能做到？他的表情那么平静，没有一点不耐烦。”德国志愿者在老人院工作了11个月，即将回国。这段经历肯定会影响他未来的生活，为老人服务也是修炼自己。

至于吃什么，密瑞说：“伙食部门会专门设计食谱，根据全面平衡的营养需要，并考虑不同的口味。大家通常会分享同样的伙食，除了个别人的身体原因，医生会为他提出单独的需要。我们反对为了个别人的特殊口味而准备食物。社区是一个大家庭，强调共同生活、共同分享。食物都是有机食品，绝大部分来自活力生态农场。”

我在国外最不适应吃西餐，在同胞社区，我吃到了地道的中国炒河粉，非常高兴。那天是台湾人李侯复当厨，他每周来工作3次，他会根据食谱做中国式的饭菜。他是一位退出商场的商人，喜欢养老院的轻松气氛，只要有时间，就来工作。

他对我说，每个人都应该在养老院尝试工作，体会一下老人的生活，学习尊重老人，为他们做些事情，同时也促使我们思考人生的意义，活着是为了什么？每个人都会衰老、死亡。在我们活着的时候，想想怎么度过一生？

一位在国内公办养老院的义工朋友告诉我，她所在养老院是向外国参观者开放的，各项设施已经很完善。每天是护士把饭菜送到房间，老人们各自用餐，如果需要，他们也可以去厨房专门点菜。她觉得生活起居完全满足了老人的需求，但老人的精神生活还没有得到足够的关注。

室内外环境的整洁、有序、美观是精神生活的必要组成。同胞社区认为对环境的照顾，与对人的照顾同等重要。关心环境，也就是关心人。

保持环境的整洁有序不难，而环境的美化却需要有审美意识。餐厅里的桌布、窗帘用什么颜色和质地的布料，才和需要营造的气氛吻合？设想在一个脏乱差的餐馆用餐，或在干净优雅的环境里用餐，不同的环境给人带来的心情截然不同。

良好的环境促进彼此的心灵交流，环境的美有益于塑造人心中的美，健康的人际关系需要美的环境。这也是养老院的墙上处处挂着艺术作品的原因之一，我身临其境，内心不由得赞叹、愉悦和感动。

②养老也工作

与大多数养老院不同，这里的老人不是等待别人的照顾、无所事事、一天天老去，他们参与不同程度的体力劳动，活跃在各个工作岗位。

比如，老人们参与摆放餐具、收拾餐桌，参与维护院子内外的清洁，还到地里劳动。我看到一位老人专门负责打苍蝇，她挥舞着拍子到处走动，见苍蝇就打。密瑞告诉我，有一位老人还帮他们规整厨房的所有用具，并制作标签，标明餐具放的位置。

刚开始，当地政府部门坚决不同意老人参与工作，认为这是剥削老人。社区负责人反复和政府交涉，邀请他们来参观，了解老人的看法，而且由于老人参与部分工作，养老院的收费比其它养老院低一半左右。最后，政府官员认可了这个做法。

老人们不仅分担着部分工作，还做手工。我看到几位老人总是坐在阳光下，边聊天边织毛线。我问他们在织什么？有的在织娃娃，有的在织围巾，有的在织动物。她们告诉我，织好了会在圣诞节的集市上义卖。

在老人院的主楼周围，分散着几个小房子，我挨个参观了一下：有陶艺室、印刷厂、编织室、绘画室、木工室、蜡烛工作室、商店等。每周有老师前来指导，平时，只要老人自己愿意，可以选择喜欢的手工去做。

在编织室里，我看到一位老人在认真地织一块毯子。在陶艺室里，老人和孩子专心做碗和花瓶。他们的手工艺品也会拿到自己的商店去卖。

主楼里还有一个大厅，经常传出歌声和琴声，有一次我看见一位80多岁的老爷爷弹钢琴，一位90多岁的老奶奶唱歌，周围坐着几位欣赏音乐的老人。

他们人老了，但对音乐的热爱没有减少，他们沉浸在音乐中，一定忘记了年龄。为了让行动不便的老人，也经常听到歌声、琴声和说话的声音，社区特意安排他们住在大厅和医务室附近。

我参观了一位老奶奶的房间，一间卧室带个卫生间，房间里的用品按照老人的心愿摆放，从窗子望出去，是绿色的树林和迷人的鲜花、草地。这位老奶奶的桌子上还摆着一张老爷爷的照片，密瑞告诉我，那是她的恋人，两周前刚去世。

同胞社区认为，人的一生需要不断的成长、学习，即使到了老态龙钟的时候。开放的各类工作室、各种劳动、各种艺术活动，给老人们创造了良好的学习环境，真正做到让他们“老有所养、老有所学、老有所为、老有所乐、老有所医。”

③轮流当“政”

这里不仅仅是养老的地方。同胞社区主要创办人保罗（PaulScharff）为之终身奋斗的理想是：围绕对老人们的照顾，创建一个完整的微型社会，包括：医疗、教育、农业、金融、服务、保险、决策、工作、养育孩子、不同年龄的人共同生活、精神追求、死亡等等。

他们觉得老人们享受应有的医疗、保健，还远远不够。日常起居、饮食、劳动、与他人的关系，生活中的任一方面都是广泛意义上的医疗，设想日常起居紊乱、吃的是化学食品、人与人关系紧张、冷漠，整日无所事事，老人们怎么能身心健康？

健康社区的标志是：生活其中的每个成员都能得到尊重。老人们的意见得到尊重，工作人员和志愿者的意见也得到重视。密瑞说，他们用4年时间探索了合作的最佳方式。比如清洁玻璃窗，有的人用普通清洁剂，有的人要用有机清洁剂，还有的人觉得用自来水就行，有的人则提出用旧报纸擦玻璃，怎么办？究竟听谁的？

餐厅添置新的桌子，有人喜欢圆桌，有人喜欢方桌。关于餐桌布，有人为了节省开支，提议买便宜的，而另一些人认为，便宜没好货，要买质量好的。几乎每一个决定都要反复讨论，直到每个人都满意。满意并不意味着意见被采纳，而是在充分体现每个人的心声之后，以大家都同意的方式做出决定。

我参加了两天早上的例会。每天早饭后，由两个人主持会议，分配每个人当天的工作。这也是同胞社区的管理方式之一，在征求每个人的意见基础上，为当日的工作需求做合理安排。

负责安排工作的人不是领导，而是普通工作人员或长期的志愿者。密瑞说这种方式避免了少数人发号施令，其他人听从安排的弊端。

我当时的想法是，每天早上花十几分钟开会安排工作，太费时间了，什么人做什么事情，用得着花这么多的精力去折腾吗？

后来有人告诉我，美国人对程序的重视超过对效率的重视，比如在中国请专家演讲，通常当时就能拿到讲课费，而美国讲究按程序办事，讲课费要等3个月后才能拿到。效率是低，但保证了程序正确。

每天开会安排工作，的确效率低，但却让每个人都觉得自己很重要，有平等的机会轮流当“政”，真正体现了人人当家作主的理想。

社区分为9个工作小组，每3个月小组成员换一次，厨师并不永远是厨师，他也会到地里劳动、照顾老人、或做清洁。这样，每个人都熟悉社区里的各项工作，在提出建议时，既考虑到不同岗位的特点，又能从整个社区的需要出发。

我在社区的两天，密瑞问我是否愿意做厨房志愿者，我很愿意。我在厨房做洗菜、切菜、洗碗、清洁的工作，享受和李侯复的畅谈。

李侯复告诉我，美国是个自由国家，但也最不自由，什么事情都有章可循，它是法律和规范之内的自由。

有一次我正在洗菜，突然被一位厨师推到门外，她边推边说：“快出去！”我莫名其妙，不知怎么回事，站在门外发愣。这时一位夹着公文包的先生进了厨房。

后来得知，这位先生是政府卫生检查人员，如果发现厨房违规操作，就会处罚、降级。政府规定厨房工作人员一律戴帽子，而那天没有人告知我要戴帽子，眼看有人来检查了，所以赶快让我离开。那位厨师一个劲地向我道歉，因为事发突然，没有时间对我解释。

④各尽所能 按需分配

令我感到十分好奇的是：社区工作人员的收入不是按劳分配，而是按需分配。一个人的收入和学历、岗位、工作量无关。2个人做同样的工作，由于家庭负担不同，得到的补贴不同；而一位医生的收入可能比一位清洁工的要少，如果医生抚养1个孩子，而清洁工却有2个孩子抚养。

同胞社区把工作和收入分开，他们不是用钱来买一个人的工作。每个人劳动所得，并非用钱衡量，也就是说劳动不是为了挣钱，而是为了服务，服务是送给他人的一份礼物，不能单纯用金钱来衡量。

社会上流行的做法是：用付费的方式来评定服务数量和质量，为他人服务容易变成为金钱服务。

我做志愿者的短短两天，的确看到每个人都在勤奋工作，不仅完成本职工作，还会主动帮助别人。当李侯复做完午饭，他主动去洗碗间看看，发现有锅碗放在水池里，就去清洗。他说有时候某项工作忙不过来，大家都会来帮忙。当工作人员的服务脱离了和金钱的关系，就变成人与人之间最真实、最真诚的心与心的相遇。

社区为工作人员提供免费的住房、医疗、交通、伙食，孩子上学，如果需要，也可以得到社区的资助。此外，工作人员根据个人或家庭的需要，提出每月补贴申请，由社区执行委员会讨论决定。有特殊需要的时候，可以另外申请资助。

“人智学”（鲁道夫斯坦纳创立）是同胞社区的哲学背景，每周五晚上，社区有“人智学”学习小组。任何人可以自己决定是否接受人智学的观点。

同胞社区主张，不要把某种思想灌输给别人，他们看重在生活和工作中把“书本上的理想”活出来。

社区1/3的收入来自活力生态农场、各种工作坊、印刷厂、商店，来自于工作人员没有工资只拿补贴，来自于许多志愿者的无偿付出。这使得社区的收入不完全依赖老人的收费，反过来，他们还能资助低收入的老人，减免他们的费用。

同胞社区认为，没有志愿者的奉献，就不会有今日的成就。每年平均有50-60位志愿者，无偿付出25000个小时的劳动。

他们和老人、工作人员建立起友好的关系，相对而言，志愿者的流动性大一些，但每一位志愿者的到来，都像是扑面而来的春风，带着清鲜的空气。同时，他们也会把学到的经验带到今后的生活中。

密瑞告诉我，一位老人曾在社区做了20年的志愿者，10年前他成为养老院的一员。

愿智慧照耀我

愿力量渗进我

好让我成为

世人的帮手

上天的仆人

达至无私与真诚。

我觉得这首诗表达了同胞社区工作人员、志愿者们孜孜不倦的追求。 

⑤从摇篮到墓地 

整个社区的面积有80英亩，包括养老院、活力生态农场和有350颗苹果树的果园，这么大一片土地和建筑物，仅靠养老院的收费是难以维持的。

社区还需要认同这一理想的人的捐助，其中有位多产的画家波恩（Mortimer Borne），去世后留下一千八百幅绘画作品，他的妻子在同胞社区颐养天年，把丈夫的作品陆续卖掉，资金全部捐给了同胞社区，使他们买下了活力生态农场。

另一位已故的南希（Nancy Laughlin）女士，小时候被遗弃，一位银行家收养了她，而且只有她这么一个孩子，银行家去世后的财产留给了南希。南希一辈子未婚，老年住进了同胞社区，她度过了一段愉快的日子，临终前把自己的全部财产捐给了社区，条件是社区里必须有老人和孩子。不同年龄的人共同居住，既是社区的理想，也是南希的遗愿。

距离养老院约百米外，有一个小小的幼儿园，幼儿园的老师琳巴敦（Lyn Barton）经常带着孩子们来养老院串门，每个孩子还认了自己的爷爷、奶奶。每到逢年过节，老人和孩子们一起看偶戏演出，一起欢庆。

紧挨着幼儿园的是一片菜地，琳巴敦说，这片菜是她带着孩子们种的。我问她：“孩子们哪会认真种地？这片菜地全靠你一个人照顾，怎么忙得过来？”

她说：“虽然孩子不像大人那样劳动，但他们也可做力所能及的事，他们很喜欢在地里劳动。老人们也会来帮忙。”

由于暑假，幼儿园里没有孩子，但我能想象出老人和孩子在一起的场景。老人需要孩子的无穷活力和蓬勃朝气，孩子需要老人的无尽睿智和慈祥安宁。

瑞典老师爱迪特曾对我说，有的老人明明年纪大了，却千方百计地梳妆打扮，显得自己很年轻，其实没有必要。老人历经沧桑后的豁达和包容，是年幼孩子心灵成长的最好养份。

社区不仅有幼儿园的孩子，还有工作人员的孩子，他们有的是幼儿、有的已上小学、中学，甚至大学。李侯复对我说过，同胞社区里长大的孩子相比外面的孩子，他们似乎更懂得怎样生活，“你看那个男孩，妈妈在这里上班，他有空就来帮忙。而不是有空就看电视、玩电脑。”

那个男孩看上去十一、二岁，正在擦桌子。“别看这样的孩子，考试可能不如外面的孩子，但长大后，不是仅仅凭考试成绩立足社会的。社区里的孩子进入外面的社会，可能会迷茫一阵子，但他们会找到人生的目标和方向，他们更加充实、愿意承担责任。”

从出生到死亡，从摇篮到墓地，在同胞社区可以见证人的一生。成都的一位张俐老师，她第一次来就喜欢上了这里，她的第3个孩子就出生在社区。有一次，社区里一位老人去世，大家为他开追悼会，点燃了一个个的蜡烛。张俐回忆说：“我的孩子看到蜡烛点着了，高兴地喊道‘过生日了，过生日了。’在场的人忍不住笑了。我想想也是对的，死亡兴许是另一种生命的开始。”

同胞社区奉行三条基本原则，一是照顾老人需求的同时，也兼顾到其他年龄段的人。二是照顾土地、菜地、动物和环境，人和自然是互相关联的，老人院不远处是活力生态农场，农场里有菜地、草药、花圃、温室、果园、草地、树林，还养着奶牛和一群鸡。三是协调社区的管理。这三个方面，在我看来，他们都有机地做到了。

⑥善待我们的老人 

养老院里，有的老人已经失去行动能力，需要搀扶才能出去散步。一天下午，密瑞安排我推着轮椅带他们出去走走，或者挽着他们的手臂边走边说说话。

一位老人坐在轮椅里，脑袋耷拉着，好像已经神志不清，我推着轮椅在花丛前停下来，采了几支紫色的花放在他手里，没有想到过一会他竟然把花放进嘴里吃，我吓了一跳，幸好花没有毒。我还搀着一位奶奶散步，她反复唠叨说她有四个女儿，有位女儿要来看她，怎么还没有到？

中国古代三代同堂，甚至四代同堂，最近的一、二十年，现代化的浪潮深深地改变了我们的传统，越来越多的人离开家乡和父母，外出学习或打工，越来越多的老人寂寞无助地独自生活，喧腾忙碌的生活里，不再需要老人的身影，他们渐渐远离飞速发展的城市化生活。

早有人评价美国是儿童的天堂、中年人的战场、老年人的坟墓，人老了，不被需要，只能等待死亡，这样的社会健康吗？

08年5月我赶赴四川地震灾区，不少的热心人给孩子们送吃的、穿的、用的，媒体记者也把摄像机对准孩子。而帐篷里的老人却少有人过问。

人的天性总是关照幼小超过老人，古代中国社会“孝”字当头不无道理，如果没有外界的压力和约束，人很容易弃老爱幼。

按照国际社会标准，中国已经是老龄化社会。据媒体报道：“养老护理的需求越来越大，全国几次规模调查的数据表明，我国约有3250万老年人需要不同形式的长期护理。调查还表明，5%的老年人有入住养老机构的愿望，且将逐步增加。

越是经济发达地区，养老护理需求越高。但是，目前老年人专项服务设施不足，服务项目和内容不全，服务人员的素质参差不齐，老龄服务的数量和质量都远远不能满足需要。”

我们怎样对待老人，也是在怎样对待自己，每个人都有老年的那一天。

图片来源：作者转“美国鲁道夫斯坦纳同胞社区”官网

本文写于2008年岁末，文章所诉观点不代表平台

【作者简介】柏拉图的玫瑰：坐标皖南小山村。六零后。小学老师。读者日记接力者。一枚园地耕耘者。

（本文编辑：呼斯楞豫锟）

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