讲座干货｜“全球老学”第二讲：老子“观”和“览”的艺术

众妙之门·全球老学系列讲座第二讲

“克立讲坛”海内外名家系列讲座第五讲

     众妙之门系列讲座

     放眼神秘苍穹，反观懵懂自我，先祖思考、困惑、探求：宇宙从哪来？社会与个体如何安置？以此，有了《老子》五千言。

     两千多年来，《老子》在全球开枝散叶，形成内在关联的众多译本和阐释，却被语种、地域和文化之别割裂。“全球老学”由此而生，它致力于联合、梳理、整合全球老学诸家，探究其隐而未显的哲学内涵、翻译与阐释、发展与演变等内在关联，致力于立体呈现全球老学的跨时空全景。在陈鼓应先生和各方的支持下，邰谧侠（Misha Tadd）副教授在南开大学哲学院主持成立了“全球老学研究中心”，以此为平台收集世界各种语言的《老子》译本，开展全球老学的学术研究。

     欲融百家之道，先通众妙之门，该中心特定期邀请全球学者举办系列讲座，揭示和阐释全球不同语言、文化、哲学里的《老子》精妙，期待各位专家莅临传道！

讲座内容

     2023年4月22日下午，由南开大学哲学院全球老学研究中心、南开大学中国哲学研究中心共同主办的众妙之门·全球老学系列讲座第二讲、“克立讲坛”海内外名家系列讲座第五讲开讲。本次讲座的主讲人是深圳大学哲学系李大华教授，讲座题目为“老子‘观’和‘览’的艺术”。南开大学哲学院叶树勋副教授担任主持人，北京大学讲座教授陈鼓应先生、河北大学哲学系李振刚教授、鹿邑老子学院陈大明主任、中国社会科学院语言研究所王伟研究员、中国人民大学国学院李若晖教授、中山大学哲学系（珠海）邓联合教授、天津外国语大学蔡觉敏副教授、河北美术学院老庄文化研究中心寇方墀教授、南开大学哲学院卢兴教授、单虹泽老师、郑随心老师，及校内外百余名线上线下的师生参与讨论。

     李大华老师首先指出，“观”与“览”本不是一个哲学问题，但如何观览却是一个哲学问题。而讨论老子的“观”“览”艺术主要在于把握“观”“览”的客观性，要突破事情的片断与局部，把握事情的原委与整体，突破为自己所误导的“观”“览”行为。老子的“观”之义不只是观看，也包括听之观，尤其是贯之观，以及观照之观。

    接着，李大华老师从《老子》第五十四章“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”的文本切入，在梳理河上公、王弼、林希逸及陈鼓应先生注解的基础上指出，此处的“观”解为以我之身、家、乡、国、天下观他人之身、家、乡、国、天下有不通之处。尤其是否有另一个天下？他主张“即身而观身”，即从自己的身体出发来观整全的身体。

    而如何获得“观”的客观性，《老子》中“涤除玄览”“观妙”与“观复”提供了思考的资源。“涤除玄览”强调观之时不做预设，内心澄明，这是一种旁观与冷观；“观妙”“观微”则指出要同时观本质和现象；“观复”则是着眼于“回复”，通过观如何回复从而观全过程。

    最后，李大华老师引马一浮先生的观点，认为佛老在“观”这一问题的讨论上具有对照性。天台宗说“一心三观”，即空、假、中三观，而老子的“常无”可以对照空观，“常有”与假观对照，“此两者同出而异名，同谓之玄”则可与中观对照。

     结束分享后，老学泰斗、北京大学哲学系陈鼓应先生进行了精彩点评。李大华教授与到场的师生就讲座中涉及的相关问题进行了热烈的交流和讨论。

主讲人简介

     主讲人李大华先生是深圳大学哲学系教授，博士生导师，深圳大学宗教文化研究所所长，华夏老子研究会顾问，深圳市传统艺术文化研究会会长，四川大学客座教授，中山大学兼职教授，哈佛大学燕京学社访问学人，法国国家研究院访问教授，台湾大学高等研究院客座教授。从事中国哲学、宗教与文化的教学和研究，研究领域涉及中国古典哲学、近现代哲学、宗教和文化及其西方哲学。在《哲学研究》、《世界宗教研究》等专业学术杂志和报刊上公开发表学术论文百篇。已出版著作有《自然与自由——庄子哲学研究》《生命存在与境界超越》《道教思想》《隋唐道家与道教》《香港全真教研究》《老子的智慧》《庄子的智慧》《中国宗教的超越性问题》《李道纯学案》《文化与生活方式丛书》《宗教的现代社会角色》《李世民》等多部著作。

文案丨李佳惠

图片丨陈宇琪、李欢欢

排版｜郭田恬

编辑｜张淞旺

校对｜张淞旺

审核｜单虹泽

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