万年前人们和影子为伴，与影子一起早出晚归。千年前他们向影子频频举杯，行一些韵味别致的酒令……

影子是和光一起诞生的，光一出来，影子就哇哇落地了。神说，要有光，神没有说要有影子。因此，当人一抬头看见光时没有惊讶，因为神有言在先。只是人一低头时看到影子着实被吓了一跳。他惊惶失措地逃跑，可是无论多远，只要一回头，影子还在身后，绝望的人抬头问神，可神已远去，空留下一堆遮住谜底的云团。

从那时起，对于影子的恐惧和疑惑就植入了人的基因链中。

神恰到好处的缄默给了人类足够的时间去解读身下的影子。亿万年前的远古，尚未出现淘宝，神也没有买一送一的手段。而中国也只有女娲，度娘还没出生。对于影子，人除了体悟，似乎找不到其他办法。但神的另一句话犹在耳边——“光是好的”。那么影呢，这永远踩不烂扔不掉的影呢。

时光茬苒，人发现，这些影似乎也没有那么可怕。它那么安分地跟着自己，从没咬过自己一口，也没分食自己一点粮食；它那么忠诚地跟着自己，不发出一点声响。因此，当仓颉造字时，他就以一撇一捺表示人，那正是一个人与他的影子共同构成的图案。

真正要说清影子的发展史得分为两个部分，一个是白天，一个是夜晚。这里用发展史有很多的无奈，时至今日，大多数科学家忙着造核弹去了，在没有人去研究影子是进化还是退化的时候，姑且借用发展史这个词吧。

用比率来看，在古代，白天的影子肯定比现代多的。那时天空真如七十年代的作文开篇一般，“天空蔚蓝，晴空万里无云……”这样的好天气，影子基本上是写实的，像那个人的一捺，除了比左边实体的一撇短点以外，似乎没有别的不同。在没有衣服修饰的情况下，头是头手是手脚是脚，还没有学会印象派抽象派以及超现实主义的大地将影子如实描述了出来。这个时候，人们相信，影子是人的一部分。那时的大地朴素单纯影子朴素单纯，大地干净如初影子干净如初，那是人与影子和谐相处的历史最好时期。

从什么时候开始，人将影子视作灵魂的外现。彝族的“魂”就是“影”能说明什么？我们如何从影子上溯到灵魂的考古和发现呢？

想来一定是从某一个夜晚开始的，因为白天，太阳高高在上，那些写实的影子始终被认定为人身体的一部分。所以白天的影子是身体的，它长在脚下，与人形影不离。到了夜晚，人类第一个柴火升起，人惊讶地发现，影子脱离了自己站在了洞壁上，而且比自己还高大，第一堆火产生的影子给人基因植入夜晚的恐惧感，但同时，灵魂的概念开始在人脑中隐约地出现了。

因为比人矮小的火堆，那时的影子都比人高大，且都直立在洞壁上。而随着火苗的跳动，加上风的修饰，壁上的灵魂千变万化，想象力由此展开。夜晚的影子，是艺术的，灵魂的，像人又不是人，在温暖的火焰与黑影之间的人类，开始学习面对自己的灵魂，并且艺术地思考。

如果说白天的影史是司马迁，不是刀光剑影，就是城头不断变换的旗影。那么李白杜甫一群诗人则记录了夜晚的影史，那时烛影摇红，剪烛西窗看她梳头的侧影，或者举杯月下，我歌月徘徊我舞月零乱。当原始社会那堆野火从地上爬上桌子成烛光时，原来在洞穴上高大得有些恐怖的影子成为雕花窗棂上一帧帧温婉而浪漫的动画。

所以，皮影戏的出现证明了人对于灵魂的再创造，将一个没有生命的牛皮或木棒或纸张的灵魂投在幕上，成为有生命的动物。相对于现在人类所谓的智能机器人来说，古人直接发明智能灵魂，哪个更有智慧呢。

只是，电灯的出现彻底改变了影子进化史，当电灯高过人的头顶后，那些充满动感和美感的影子，那些附在墙上的灵魂之画，沿着墙壁上无声滑落下来，最终匍匐在地上，成为一滩形迹可疑的败笔。

当雾霾不断占据着天空，当高楼在身边疯长，当电灯越来越高灯光越来越强，人的影子不断被蚕食瓜分。人们从来没有想过，如果把一个人一生的影子收集起来，能否做一块碑，遮住最后发白的灵魂。